يوم المرأة العُماني \ عائشة محمد 83

 

متى ولماذا يُحتفل به ومتى اول مره اُحتفل الناس بهَ؟

• يوم المرأة العمانية يُوافق 17 أكتوبر من كل سنة. أول احتفال بـ يوم المرأة العُمانية كان سنة 2009، والفضل يعود لتوجيه مباشر من السلطان الراحل قابوس بن سعيد.

  الحدث أقيم في ولاية صحار، شمال عُمان، يوم 17 أكتوبر 2009، بحضور السلطان نفسه مع نخبة كبيرة من النساء العمانيات من مختلف المجالات.

  السبب لم يكن مجرد "حفلة رمزية" مثل باقي المناسبات التي يمسحون بها الغبار عن القضايا، بل كان إعلانًا صريحًا من السلطان بأن المرأة العُمانية ليست مجرد "ديكور اجتماعي"، وإنما شريكة في النهضة، تستحق أن يكون لها يوم وطني خاص يكرم جهودها ودورها في بناء الدولة.

  منذ ذلك اليوم صار 17 أكتوبر مناسبة سنوية يتم فيها:

  • تسليط الضوء على إنجازات المرأة العُمانية.

  • تكريم المبدعات في قطاعات مختلفة.

  • استعراض دورها في النهضة العُمانية الحديثة.

  يعني باختصار: السلطان قابوس أراد أن يضع خطًا واضحًا بأن التنمية الحقيقية في عمان لا تكون بنصف المجتمع فقط، بل بالكل.

• الهدف: تكريم المرأة العمانية، الإقرار بدورها الفاعل في المجتمع في كافة المجالات — الاجتماعية، الثقافية، الاقتصادية، السياسية — وتعزيز تمكينها. 

  أبرز الفعاليات في يوم المرأة

  • الندوات: مناقشة قضايا مثل التمكين السياسي، ريادة الأعمال، المساواة في سوق العمل.

  • المعارض: لعرض منتجات الحرفيات والمبدعات.

  • التكريم الرسمي: السلطان أو السيدة الجليلة يرعى حفلًا لتكريم النساء المتميزات.

  • الإعلام: تغطيات موسعة في الصحف والقنوات تُبرز إنجازات النساء.

خطاب السلطان قابوس عن يوم المرأة العُمانية

ماذا يحدث في هاذا اليوم؟

• فعاليات واحتفالات رسمية تنظمها الحكومة، مثل حفلات، تكريم نساء متميزات، معارض، خطاب السيدة الجليلة، عروض ثقافية. هذا العام مثلاً، احتُفل بالنساء في الثقافة، الأدب والمخطوطات. وزارة التنمية الاجتماعية تشارك، كما الأمانة العامة ومجالس متعددة ترفع من شأن المناسبة من خلال نشاطات تعليمية وتوعوية.

  
  
   

---

بعض الأرقام والحقائق

• حسب المركز الوطني للإحصاء والمعلومات (NCSI)، عدد النساء العُمانيات العاملات في القطاع الحكومي والخاص كبير ويتزايد.

• حوالي 57% من الحرفيين في عُمان هنّ نساء. 

• المدارس: عدد الطالبات والمعلمات مرتفع، نسبة جيدة من المشاركة في التعليم

• 1970: بداية النهضة العُمانية بقيادة السلطان قابوس بن سعيد. فُتحت المدارس للبنات لأول مرة بشكل واسع، وانطلقت برامج لمحو الأمية.

• 1971: تأسيس وزارة التربية والتعليم التي وفرت فرص التعليم المتساوية للفتيات والفتيان.

• 1972: تعيين أول امرأة في مجلس الدولة (خطوة رمزية مهمة في المشاركة السياسية).

• 1975: التحاق أول دفعة من الطالبات بجامعة السلطان قابوس عند تأسيسها لاحقًا، مما فتح باب التعليم العالي أمام النساء.

• 1980: دخول المرأة مجال العمل في القطاعين الصحي والتعليمي بشكل رسمي وواسع.

• 1994: انتخاب أول امرأتين لعضوية مجلس الشورى، ما شكّل نقلة نوعية في المشاركة السياسية.

• 2003: إصدار تعديلات قانونية أعطت المرأة العُمانية حقوقًا أوسع في العمل والمجتمع.

• 2009: السلطان قابوس يعلن في ولاية صحار تخصيص 17 أكتوبر يومًا للمرأة العُمانية، ويُقام أول احتفال رسمي.

• 2011: بعد الإصلاحات السياسية، تزايدت مشاركة المرأة في الحياة العامة، وأصبحت أصواتها أكثر حضورًا في القضايا الوطنية.

• 2017: ارتفاع نسبة النساء في سوق العمل إلى أرقام قياسية، خاصة في القطاع الخاص والتعليم والصحة.

• 2020: مع تولي السلطان هيثم بن طارق الحكم، أكد في خطابه الأول استمرار دعم المرأة وتمكينها.

• 2022: السيدة الجليلة (زوجة السلطان هيثم) شاركت لأول مرة بكلمة رسمية في يوم المرأة العُمانية، وهو حدث بارز.

• 2023–2025: المرأة العُمانية أصبحت تمثل نسبة كبيرة من طلبة الجامعات والقطاع الصحي والتعليمي، وتواصل المشاركة في الاقتصاد وريادة الأعمال.

التحديات

• رغم التقدم، لا تزال هناك فجوات في بعض المجالات، مثل التمثيل السياسي أحيانًا، أو فرص متساوية في بعض الوظائف والمناصب العليا.القوانين أصبحت أفضل، لكن المجتمع غالبًا يحتاج وقتًا لتغيير بعض الممارسات والتصورات التقليدية.

• التمكين ليس فقط بالمناسبات، بل بالممارسة اليومية: فرص التعليم، العمل، القرار، الصوت، المشاركة المجتمعية والسياسية.

  الأثر الرمزي والثقافي
  

  يوم المرأة العُمانية ليس مجرد ذكرى سنوية؛ هو بمثابة منصة لإعادة قراءة إنجازات نصف المجتمع، والتأكيد أن النهضة مشروع جماعي يقوم على مشاركة الرجل والمرأة معًا.

إنجازات المرأة العُمانية منذ النهضة

• التعليم: المرأة تشكل أكثر من نصف عدد طلبة الجامعات في السلطنة.

• الوظائف: حضور قوي في القطاعين الحكومي والخاص، ونسبة معتبرة في الأعمال الحرة.

• البرلمان والمجالس: رغم التحديات، إلا أن هناك مشاركات في مجلس الدولة ومجلس الشورى.

• الحرف والفنون: 57% من الحرفيين في عمان نساء، مع حضور مميز في الشعر والفن التشكيلي.

• المجال الصحي والتعليمي: النساء يشكلن قاعدة أساسية من الكوادر الطبية والتعليمية.

  يبقى يوم المرأة العُمانية محطة سنوية تجدد الاعتزاز بدور المرأة ومكانتها في بناء الوطن. فمنذ بزوغ النهضة الحديثة وحتى اليوم، أثبتت المرأة العُمانية حضورها الفاعل في كل الميادين؛ علماً وعملاً، إبداعاً وعطاءً. ولئن كان السابع عشر من أكتوبر مناسبة رسمية للاحتفال والتكريم، فإن الإنجاز الحقيقي يتمثل في استمرار دعمها وتمكينها، ومنحها الفرصة الكاملة لتكون شريكاً أصيلاً في صياغة الحاضر والمستقبل. وهكذا يظل هذا اليوم أكثر من مجرد ذكرى، بل وعداً متجدداً بأن التنمية في عُمان ستظل قائمة على جناحين: رجل وامرأة يسيران معاً نحو الغد.

• جانب السياسي

  لا يمكن تجاوز اسم السيدة موزة بنت الإمام المؤسس أحمد سعيد، التي عدت بحق من أبرز الشخصيات النسائية العُمانية في التاريخ الحديث، نظرا لاضطلاعها المشهود بأدوار سياسية وعسكرية كبيرة بعد وفاة أخيها السيد سلطان بن أحمد سنة 1804م، فقد كان أبناؤه صغارا، وفي مرحلة انتقالية وصعبة، فتحملت مسؤوليتها بكل همة وشجاعة تجاههم وتجاه الوطن، فكانت بمثابة الوصي لابن أخيها السيد سعيد المرشح لخلافة والده، وعملت على إدارة شؤون البلاد وتأمين انتقال الحكم إليه بعد بلوغه سن الرشد، ومساندته في استقرار الأوضاع، ونجحت في العبور بهذا الوطن إلى شاطئ الأمان والاستقرار، وظلت على عهد عُمان بها، حتى وفاتها فترة حكم ابن أخيها السيد سعيد بن سلطان، صانع الإمبراطورية العُمانية الحديثة.

• لجانب الثقافي والأدبي

  كان لحواء عُمان أيضا نصيبها في المشهد الثقافي، فكانت الشيخة عائشة بنت سليمان بن محمد الوائلية، شخصية نسائية عُمانية مؤثرة في القرن العشرين، خلال فترة حياتها الممتدة من عام 1866 وحتى 1928م، عرف عنها الشعر واشتغلت في تدريس القرآن الكريم، كانت نشأتها في بهلا، لتنتقل منها إلى الرستاق كمحطة أخرى تمارس فيها إبداعها وتميزها وحضورها السياسي كذلك.

  الجانب الديني

  لا بد أن نستحضر اسم واحدة من أشهر نساء عُمان في القرن العشرين، الشمساء بنت سعيد الخليلية، ابنة العالم المحقق، وزوجة الإمام عزان بن قيس، والتي كانت مرجعا لنساء عصرها يقصدنها للفتوى وحل المشكلات، وتركت أوقافا كثيرة في سمائل، وحفظت لها جوابات فقهية مخطوطة، وظلت تمارس دورها تجاه بنات وطنها حتى وفاتها في عام 1933م.

  الجانب التطوعي والخيري

  عرفت المرأة العُمانية بالكرم وبالسخاء والإنفاق، ولنا في السيدة ثريا بنت محمد بن عزان البوسعيدية نموذجا يحتذى به في ذلك، وهي التي أوقفت أموالا كثيرة في بوشر لعمارة المساجد وطلبة العلم، وإليها ينسب بيت المقحم، الذي يعد من المعالم الأثرية في بوشر بمسقط، ويعرف أيضا ببيت السيدة ثريا.لجانب الثقافي والأدبي

  
  
  

  السياسة

  في عام 1970، والغلاف الجوي السياسي والاجتماعي لعمان تغيرت مع قدوم الحاكم الجديد، السلطان قابوس بن سعيد، نجل المحافظ وجامدة السلطان سعيد بن تيمور. بعد عقود من الركود إلى النمو غير موجود، أطاح قابوس والده في انقلاب القصر وبدأ على الفور العديد من البرامج الاجتماعية والمستشفيات والتكليف، والعيادات، والمدارس، وما إلى ذلك كثير من العمانيين الذين كانوا يعيشون في الخارج للحصول على تعليم مناسب عاد للمشاركة في بناء أمة جديدة. جلب معهم في موقف ليبرالي ومنفتح للبلدان المضيفة، بما في ذلك فكرة العلاقات المساواة بين الجنسين.

  قدم السلطان قابوس العديد من الإصلاحات تمول معظمها من عائدات النفط، التي تستهدف التنمية والخدمات الاجتماعية. وعين أيضا مجلس الشورى (مجلس الشورى)، مجموعة من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب أن مراجعة التشريعات. أعطى هذا القانون للشعب مزيد من السيطرة في حكومتهم التي كانت سابقا في السيطرة الكاملة على العائلة المالكة وحكومته عين. في انتخابات سبتمبر 2000، تم انتخاب 83 مرشحا على مقاعد في مجلس الشورى، بينهم امرأتان. في عام 1996، أصدر السلطان «القانون الأساسي لسلطنة عمان» لتكون بمثابة شكل من أشكال دستور مكتوب. تعطي هذه الوثيقة شعب العماني الحريات المدنية الأساسية، وكذلك ضمان المساواة والحماية بموجب القانون. في عام 2002، تم منح حق الاقتراع العام لجميع العمانيين الذين تزيد أعمارهم على 21 عاما.

  في الآونة الأخيرة، وعلى المرسوم السلطاني الملكي في عام 2008 أعطى المرأة حق المساواة في امتلاك الأراضي والتي تحتفظ بها من الرجال قابوس كما وقعت مؤخرا في العمل اللائق البرنامج القطري، وهي خدمة مخصصة لزيادة فرص العمل للنساء وكذلك الوقوف من أجل العدالة والمساواة والحرية. ومن المفترض أن ينفذ 2010-2013 البرنامج.13 

  العمل والتوظيف

  من أي وقت مضى منذ 1970s، وعادة المتعلمين وشجعت النساء في الخارج للعودة إلى عمان والمساعدة على «إعادة بناء الأمة.» مع القائد الذي اعتنق المثل التحديث والتقدم، استطاعت المرأة الحصول على وظيفة تقريبا في كل مهنة: الأعمال المصرفية، والطب، والهندسة، والتعليم، الخ ووفقا لتعداد برعاية اليونيسيف، وكانت 40٪ من النساء الناشطات اقتصاديا في المهنية الفئات الوظيفية. في عام 2000، وقدم 17٪ من القوى العاملة العمانية تصل المرأة.

  في 1980s، ومع ذلك، بدأت الحكومة للتراجع عن حرياتهم السابقة وببطء تقييد تعتبر المهن «مقبول بين الجنسين» للنساء. انخفض عدد النساء المهنيات واضطرت النساء إلى مزيد من الأدوار التقليدية بأنها «مربية ومقدمي الرعاية.» جمعية المرأة العمانية، مجموعة معترف بها الحكومة النسائي الأول في عمان، تم تجريد غالبية استقلالها وتمريرها إلى وزارة بقيادة الذكور الشؤون الاجتماعية والعمل. في عام 1984، تم استبدال ذلك مع المديرية العامة للشئون المرأة والطفل مع وحدة فرعية للجمعيات النسائية. وكان الهدف الرئيسي لهذه الوحدة لاقامة دورات للنساء لتعلم المهارات الأساسية للأسرة ومراكز الرعاية النهارية للمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة.

  وعلى الرغم من النكسات طفيفة، لا تزال تعتبر سلطنة عمان لتكون واحدة من دول الخليج الرائدة من حيث المساواة بين الجنسين والاستمرار في اتخاذ خطوات واسعة إيجابية. في عام 1997، تم تنفيذ سياسة التعمين، الالتزام وعد تحل تدريجيا الاعتماد العمالة الأجنبية مع العمال العمانيين، وإعطاء المرأة فرصة أكبر للمشاركة في قوة العمل، وجعل المزيد من فرص العمل متاحة للجميع Omanis.Women يشكلون الآن 30٪ من القوى العاملة، وحتى عمل في مناصب وزارية. وزراء التعليم العالي والسياحة، والتنمية الاجتماعية في مجلس الوزراء وجميع النساء، فضلا عن السفير الأمريكي ورئيس السلطة الوطنية لبراعة الصناعية.

  دور الأكثر شيوعا للمرأة العمانية لا يزال دور ربة منزل. ربة البيت أمر ضروري لصيانة الأسرة، وسوف تتخذ قيادة كل الإنتاج الزراعي بينما زوجها بعيدا لعدة أشهر في كل مرة. هذه المرأة العمل الجاد لدعم الأسرة وتميل إلى العديد من المسائل ينظر إليها عادة من قبل الرجل.

  الزي

  تتطلب قواعد الاحتشام الجنسي في الثقافة الإسلامية للمرأة أن تكون مشمولة بشكل متواضع في جميع الأوقات، وخاصة عند السفر بعيدا عن المنزل. في المنزل، والمرأة العمانية ترتدي ثوبا طويلا على ركبتيها مع السراويل الكاحل طول وleeso، أو وشاح، وتغطي شعرها والرقبة. يتم ارتداؤها الجموع من الجلابيات الملونة حية أيضا في المنزل. مرة واحدة خارج المنزل، وتتنوع اللباس وفقا لأذواق الإقليمية. لبعض من خلفية دينية أكثر تحفظا، من المتوقع أن البرقع إلى أن ترتديه لتغطية وجهها في وجود الذكور الأخرى، جنبا إلى جنب مع wiqaya، أو وشاح الرأس، والعباءة، وهي عباءة يغلف الجميع لا يظهر سوى يديها وأقدام. العديد من النساء من مناطق السلطنة متفاوتة ارتداء الحجاب لتغطية شعرهن فقط. البرقع القطن الرمزي للتوقعات امرأة مثالية ويكون بمثابة علامة احترام لتمثيل لها الحياء والشرف وكذلك وضعها. البرقع، الذي ترتديه أول مرة من قبل فتاة صغيرة لها بعد سبعة أيام شهر العسل، على كلما كانت في وجود الغرباء أو خارج المنزل، تغطي معظم وجهها عن الأنظار. أعلى وأدنى الطبقات العمانيين لا يرتدين أفضلها للأطفال وأقارب السلطان وأدنى كونها أفقر النساء في بلدة البرقع. وهذا يجعل النقاب رمزا للرتبة كذلك. بعض البرقع تختلف في المناطق والتصاميم كذلك، تتفاوت في الحجم والشكل واللون. القرآن، ومع ذلك، لا تقدم أية إشارات محددة إلى البرقع في العصر الحديث. العباءة هي اللباس المحافظ الاختيار، التي يفضلها النساء من معظم فئات والمناطق الاجتماعية. الجموع من التصاميم والزينة منحلة على العباءة الحديثة سمحت لتصبح الملابس متعدد الاستعمالات التي يمكن أن تكون مصنوعة إما عادي أو بيان أزياء، في عمان وغيرها من الدول الإسلامية المجاورة.

  
  
  

  الأسرة

  دائما ينظر إلى المرأة كزوجة وأم أولا وقبل كل شيء. الزواج الناجح وحمل الأطفال تحديد وضعهم الاجتماعي وبمجرد الزواج من امرأة، يتم إجراء معظم القرارات لها من قبل زوجها.

  الزواج هو لحظة حاسمة في حياة امرأة عمانية ويصادف التحول لها من فتاة إلى امرأة. على الرغم من السلطان قابوس مددت كل من الذكور والإناث الحق القانوني في اختيار أزواجهن في عام 1971، التقليد يذهب إلى أن والد الفتاة هو المسؤول عن إقامة مباراة المناسبة وتأمين السعادة ابنته. تزوجت معظم الفتيات في وقت البلوغ، لأنه يفترض أن الوصول في الوقت المناسب من الرغبة الجنسية ليتزامن مع الزواج. في هذه الطريقة، ومن المتوقع أن تكون عذراء كل فتاة عمانية غير المتزوجات.

  في تركيبة مع تحسينات في المجالات الأخرى للحياة الإناث، فقد حان أهمية الصحة الجنسية والتثقيف الصحي للمرأة إلى الواجهة مؤخرا. حتى عام 2004، كانت متزوجة 15٪ من المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 15-20 الفتيات، وهي إحصائية أعلى بكثير من دول أخرى وأدى إلى السكان الصغار جدا وغير المتعلمين من الأمهات الشابات. في عام 1994، نفذت الحكومة برنامج المباعدة بين الولادات وشجع على استخدام وسائل منع الحمل بين الأزواج من خلال تزويدهم مجانا في معظم البرنامج الصحة وفعالة وانخفض معدل الخصوبة الكلي من المذهل 7.05 في 1٬995-4,8 في 2000

  
  
  

• التعليم

• ان التعليم الحديث الأجانب لالعمانيين قبل عام 1940. وقبل الإصلاحات التي قدمها السلطان قابوس، كانت هناك مدارس ابتدائية ثلاثة فقط تخدم 900 الأولاد، مع التركيز بشكل رئيسي على تلاوة القرآن وتعلم الرياضيات الأساسية ومهارات الكتابة. في عام 1970، قدم السلطان قابوس السياسة التعليمية الشاملة لكل من الرجال والنساء، وزيادة الحضور الإناث في المدارس من 0٪ في عام 1970 إلى 49٪ في عام 2007. في السنوات التالية، 600,000 طالبا، ذكورا وإناثا، التحق في أكثر من 1000 مدرسة ليصل عمان خطوة واحدة أقرب إلى هدف «التعليم للجميع».وبعد تأسيس هذه المرحلة الأولى من التعليم العام، نفذت وزارة التعليم التدابير الرامية إلى تحسين نوعية التعليم. في 1980 رعت الحكومة العمانية تشييد المباني المدرسية، وتوفير المعدات والكتب المدرسية الملائمة، وتوفير تدريب المعلمين. مواصلة الإصلاحات اليوم وشهدت نموا هائلا في الالتحاق بالمدارس. كانت المساواة بين الجنسين والتركيز المقبل لإصلاح التعليم، وخاصة بعد عام 1995 «رؤية 2020» العمانية أن تركز على المستقبل الاقتصادي للبلاد. ونتيجة لذلك، في عام 2003 إلى عام 2004، كانت 48.4٪ من الطالبات ويخرجون من 32345 معلمين من كلا الجنسين، وكانت 56٪ من الإناث.

  للأسف، والنكسات والأحكام المسبقة لا تزال موجودة. في الآونة الأخيرة، حظرت كلية الهندسة في جامعة السلطان قابوس مدخل الطالبات، مدعيا أن «الإعداد في الهواء الطلق» العمل الميداني الهندسة لم يكن نوعها الاجتماعي المناسب. على الرغم من الطلاب احتجوا، كان العديد من النساء لنقلها إلى مؤسسات أخرى، ولكن في الأحداث الأخيرة يتم تغييره وسمحت حتى الإناث ليكون في ذلك.

• • المراجع

• • ويكيبيديا – Women in Omanويكيبيديا

  • شخصية مثل شاكور بنت محمد الغمّاري، أول امرأة في المجلس الاستشاري في عُمان، كمثال تاريخي. ويكيبيديا

  • موقع “عُمان إنفو” الرسمي
    صفحة تتكلم عن “المرأة العُمانية” ودورها، وتربط المناسبة بتاريخ 17 أكتوبر كمناسبة وطنية. عمان المعلومات

  • مقالات إخبارية وتقارير

    • “Oman celebrates Omani Women’s Day” من Times of Oman Times of Oman

    • “يوم المرأة العُمانية يجسّد واقع وإنجازات وطن” من جريدة عُمان الإخبارية أخبار عمان

    • “المحتوى الإعلامي عن يوم المرأة العُمانية: مسيرة الإنجاز والإلهام نحو مستقبل مشرق” صحيفة الصحو

    • وكالة الأنباء العمانية: مقال بعنوان "يوم المرأة العُمانية.. واقعٌ ملهمٌ ومستقبلٌ مستدامٌ"، يناقش إنجازات المرأة العمانية في مختلف المجالات. أخبار عمان